跳到主要內容區塊

臺北直字第175期民國100(2011)年03月

臺北直字第175期民國100(2011)年03月

  • 封面
    • 吳昭明撰文/吳鴻年繪圖 溫泉博物館
    • 頁: 卷首
    • 摘要: 坐落在北投溫泉親水公園內,緊臨著北投溪,前身乃「北投溫泉公共浴場」,西元1913年由殖民政府臺北州廳仿日本靜岡縣伊豆山溫泉浴場所興建,占地約700坪,為二層樓建築,一樓磚造235坪,二樓木造190坪。是當時臺灣最負盛名、規模最大的公共浴場。 光復以後,浴場荒廢很長一段時間,後經北投地方人士熱心奔走,民國87年市政府著手將此處規畫為以北投溫泉為主題的「北投溫泉博物館」,並於民國87年10月31日舉行啟用典禮,正式開放供民眾參觀。 溫泉,似乎與北投有著難以割捨的情份。溫泉博物館內一樓展示北投石以及溫泉的歷史,二樓則訴說北投故事,博物館左方有露天劇場。此地不僅是歷史的象徵,更凝聚了北投居民對這片土地熱愛的情感。 該館現已列為臺灣第三級古蹟,由於附近景觀優美,也常可見到即將結婚的新人在此拍攝婚紗照。
    • 關鍵字: 封面
  • 圖片
    • 葉鏡鎔 隸書/臺北市文獻會典藏臺灣早期字畫選輯
    • 頁: 卷首
    • 摘要: 葉鏡鎔,字漢卿,葫蘆墩人,光緒2年生。善蘭竹,書法亦可觀。日本據臺之時,家宅毀於兵火,僅攜一杖一囊四處遊遍。宿食無貲,則繪一畫懸掛於旅社門前,不計價而鬻之為旅費,惟信手拈來,不計工拙。偶有上品,則署本名,否則即書漢卿二字。葉鏡鎔此隸書聯,有明人氣息,隸書結字,蠶頭與頓點筆法則略帶楷書遺意,雁尾鋒芒畢露,與書壇上一片呂世宜書風的內斂安穩氣息大異其趣,或並未善金石書風,但亦別有一番風味。
    • 關鍵字: 書情畫意
  • 圖片
    • 鄭貽林 隸書/臺北市文獻會典藏臺灣早期字畫選輯
    • 頁: 卷首
    • 摘要: 鄭貽林(1860-1925)字登如,號紹堂,光緒年鹿江秀才。二十餘歲時自泉州渡臺,於鹿港設教,遂定居於此。能書法、詩文、篆刻,並為鹿苑吟社之成員。貽林少年起即喜好臨摹周、秦、漢、魏碑帖,書法造詣頗高,以隸書見長。霧峰詩家林朝崧曾讚譽其「板橋書法兼工隸,秋水才華並善詩」。1914年因公學校漢文科教材廢四書而辭職,爾後更加臨習不輟,故隸法益精,求書者眾,並帶動一股碑學風氣,與當時鹿港書法名家鄭鴻猷並稱,是臺灣少數碑派名家。此作為紙本隸書,計分兩軸,抄錄明代邵寶題東林書院來復齋之聯萃,上聯為「茶熟酒香客到」,下聯為「月明風細花開」,書風呈現受金石學家呂世宜影響。用筆厚重,筆法看似規整,然實則多變。線條品質均穩但不失秀逸,於左撇右捺收筆時,會刻意提筆上揚拉長線條,表現雁尾飛揚之態,如「月」、「明」、「茶」、「風」等字。又,本幅於落款處鈐有「鄭生貽林之印」及「登如一字紹堂」兩印。
    • 關鍵字: 書情畫意
  • 圖片
    • 黃河瑞 竹屏/臺北市文獻會典藏臺灣早期字畫選輯
    • 頁: 卷首
    • 摘要: 黃元璧之子。原名藏淵,字壽澄,又號一介書生。清光緒中葉生於彰化。 款識︰「萬竿?雨紅塵遠,流水空山別有天。壽澄。」 右方一方石突出於畫面之中,其兩旁的竹枝,或向上而升、或平行而出、或向前方而來,竹葉多以人字形佈排而作,較少見到翻轉的變化。然在石上鈐印的表現,則可見受到揚州八怪追求畫面趣味的影響。 款識︰「我亦有亭深竹裏,也思歸去聽秋聲。壽澄。」 同樣是以竹石為描繪的對象,此作的趣味,主要表現在用筆的律動上。畫家以短而宜勁的線條,狀寫挺拔的竹葉,再以尖細強調轉折角度的淡墨線,勾勒出石頭的輪廓線。再者,墨線的聚散、濃淡,也呈現了一種虛實與疏密的畫面效果。
    • 關鍵字: 書情畫意
  • 圖片
    • 林承緯 臺北天后宮/照片
    • 頁: 卷首
    • 摘要: 「臺北天后宮」收藏一件日治時期佛教真言宗臺北弘法寺所遺留的珍貴日本宗教繪卷《弘法大師行狀曼陀羅》。該文物堪稱國內現存佛教美術及相關文物中,少見保存完整、做工精緻、莊嚴素美,並相當罕見的日治時期佛教宗教繪畫作品。圖上為四幅全卷,圖下為其內之一幅圖樣。(林承緯攝)
    • 關鍵字: 書情畫意
  • 口述歷史
    • 蕭明治 寶藏巖共生聚落口述歷史訪談專題(一)
    • 頁: 1-46
    • 摘要:  
    • 關鍵字: 口述歷史
  • 口述歷史
    • 陳致學 臺北菊元百貨高廣商會老店員的記憶:陳吳綿妹(陳吳敏)女士訪談紀錄
    • 頁: 47-80
    • 摘要: 1928年動工,費時4年完工的「菊元百貨店」,位於臺北市榮町(今衡陽路與博愛路口交會處)。1932年11月28日開幕,是臺灣第1家百貨公司。菊元百貨擁有臺灣第1部商用電梯,並且有七層樓,僅次於臺灣總督府,有「七重天」之稱。除了位於榮町的菊元百貨以外,經營菊元百貨的菊元商行株式會社,在臺北市的太平町,還有分別開設菊元販賣店與卸部。 菊元百貨為臺灣第1家百貨公司,但是對於當時的營運情形及內部的人事,則較少記錄。本文提供認識菊元百貨的另一個角度,以當時在裡面工作的員工角度,還原當時的發展狀況,期望能夠對於臺灣百貨公司的歷史發展,提供更多史料。 陳吳敏女士出生於日治時期昭和3年(1928)9月24日,生肖屬龍,世居臺北市日新町。昭和9年(1934)就讀於臺北市日新公學校,為日新公學校第1屆女學生,畢業後未再升學。陳吳敏女士於昭和16年(1941)從日新公學校畢業以後,就出去工作,進入榮町的菊元百貨,以及太平町的菊元販賣店擔任店員。本次訪談希望藉由陳吳敏女士在菊元百貨任職的經過,還原臺灣第1家百貨公司的盛況、還有當時如何進入菊元百貨,與該百貨的營運情形。 此外,陳吳敏女士從菊元百貨離職以後,又進入當時臺北城內的日商菸草公司—高廣商會任職。因此本次訪談也希望藉由陳吳敏女士在高廣商會任職的經過,了解當時日本公司在臺灣的營運情形,還原日治時期臺北城內的商業與環境發展,還有第二次世界大戰期間,臺北城內的普遍情形。
    • 關鍵字: 口述歷史、陳吳敏、日新公學校、菊元百貨、高廣商會、空襲
  • 研究專文
    • 林承緯 日治時期宗教繪畫之探析:以臺北天后宮藏《弘法大師行狀曼陀羅》高僧傳繪卷為例
    • 頁: 81-134
    • 摘要: 「繪卷」藝術為日本獨創的繪畫形式之一,其構圖層次為承繼平安時期大和繪之傳統,藉由長條絹布或紙張作為構圖媒材,透過圖文方式展開宛如今日漫畫般的連環圖像描繪。今日,在坐落於日治時期佛教真言宗新高野山臺北弘法寺舊址的臺北天后宮內,收藏一件弘法寺所遺留的珍貴日本宗教繪卷《弘法大師行狀曼陀羅》。 該文物堪稱國內現存佛教美術及相關文物中,少見保存完整、做工精緻、莊嚴素美,並相當罕見的日治時期佛教宗教繪畫作品。本文以臺北天后宮所藏《弘法大師行狀曼陀羅》為考察核心,首先從日本的繪卷藝術及佛教高僧傳繪卷的發展談起,接著論及弘法大師信仰與大師行狀繪卷之源流譜系,最終解析《弘法大師行狀曼陀羅》高僧傳繪卷一式4卷的圖像內涵,透過歷史文獻考證及繪卷構成之探討,呈現本繪卷畫的風格內涵及其圖像意義,一探弘法大師空海即身成佛之道。
    • 關鍵字: 宗教藝術、弘法大師空海、日治時期、宗教繪畫與繪卷、臺北天后宮、佛教藝術
  • 研究專文
    • 卓克華 新竹北門進士第、春官第、吉利第的歷史研究
    • 頁: 135-179
    • 摘要: 新竹市北門鄭家原籍四川,明末清初因避動亂,由福建漳浦先遷金門,再轉臺灣。在臺發展,由農而商而仕,成為三棲型家族。道光三年(1823),鄭用錫進士及第,鄭氏家族勢力一躍千里。道光十八年(1838),興建進士第,之後家族成員,陸續在舊有的房舍基礎上,紛紛改建吉利第、春官第、鄭氏家廟,在北門形成了完整建築群。民國74年(1985),進士第被指定為二級古蹟,春官第、吉利第被劃入進士第的古蹟保存範圍。 新竹北門鄭家可稱為竹塹第一世家,研究討論新竹市史,不能不提及北門鄭家,尤其自70年代臺灣研究成為顯學,北門鄭家更是其中一個熱點。回顧近20年的鄭家研究,可略分為三大類:一、歷史類:針對鄭氏家族、個人,分別從先世、遷臺、經商、功名、社會流動、領導階層等角度切入審視鄭家的發展壯大。二、文學類:,又可分成3項研究路徑,或從「區域文學」,或從「文學專題」,或從「文人作品論」切入。三、古蹟類:針對被指定為古蹟的鄭氏家族建物或遺物所作的調查報告書。 總的說來,北門鄭家經過這20年來的研究探討,數量驚人,已達飽和的高峰期,同樣也面臨瓶頸,諸多著作彼此抄來抄去,重重複複,浪費不少筆墨。其中最基礎、最重要的諸座宅第興建年代均不詳,只是根據傳聞。此次,作者根據新刊史料《新竹利源號典藏古文書》、《鄭吉利號古契約文書研究》,及各種資料,一一爬 梳、分析,考證出3座宅第的創建年代與興建先後次序,即進士第(道光十八年,1838)→吉利第(道光末年,約1844-1851)→春官第(咸豐二年,1852);並探討其興建的背景。
    • 關鍵字: 宅第探索、新竹、竹塹、北門鄭家、進士第、吉利第、春官第
  • 研究專文
    • 謝明如 日治時期臺灣烏魚子產業初探(下)
    • 頁: 181-201
    • 摘要: 本文旨在探討日治時期臺灣烏魚子之製造改良事業,並兼論其生產、運銷及獲利情形,指出臺灣傳統烏魚子製作技術具有鹽分不均、容易發霉等缺陷,未能投日人之所好,嚴重影響其產值。地方當局有鑑於此,乃自1900年代起,透過水產和漁業組合,聘請日本業者或水產技手來臺傳授「內地式」製作技術,有計畫地推動烏魚子製造改良事業。1920年代中期以降,轉由州水產會主其事,以派遣講師、給予經費補助或親自籌辦講習會等方式,辦理烏魚子製造講習;同時,致力於開拓新販路。其結果,臺灣烏魚子品質逐漸改善,產量顯著增加,日本漸成臺灣烏魚子主要的消費市場。儘管改良製法有助於增加營收,惟礙於副業之經營形態與秤重計價等因素,改良事業進展緩慢。迄日治晚期,「內地式」製品仍不及半數。戰後,中央政府乃在此一基礎上持續改良烏魚子之製作。
    • 關鍵字: 產業源流、烏魚子、烏金、水產、漁業組合、講習會、日治
  • 研究專文
    • 郭佳玲 近代日本地方史志的纂修-以新修《山口縣史》為例
    • 頁: 203-224
    • 摘要: 中國漢籍東傳日本,特別是地方志的東傳,有其悠久的歷史和傳播的規模。日本自奈良時代開始,即有仿照中國的地方志來纂修「風土記」以上呈天皇;至江戶時代,受到中國地方志東傳的影響,各諸侯藩國亦曾仿照「風土記」編地志。明治時期以後,受到皇國地誌編纂中斷的影響,逐漸轉為各都道府縣、郡市區町村等獨立編志。明治後期至第二次世界大戰結束前,日本國內興起一股以在地人研究在地史的鄉土志研究教育運動,更加促進了地方史編纂事業的進行,各地編纂出版的方志亦多轉為以「史」為名。 1934年(昭和9年)刊行的《山口縣史》可說是山口縣最初的縣史編纂事業,但因受到國內軍國主義興起,國家氛圍關注於對外戰爭的影響,導致該次編纂未能完整呈現出山口縣的歷史樣貌。1992年(平成4年)在山口縣長平井龍的主持下,正式展開新修《山口縣史》的編纂工程,其目的除了在回顧山口縣的歷史發展,以及展望未來以外,主要是希望藉由縣史編纂,促使縣民對鄉土認識的加深化,以振興縣民文化。新修《山口縣史》可說是屬於由民間發起,政府主持,學者纂修的編纂體系,其內容強調原典、原史料,以及現地的觀念;不論是在組織體系或是卷志規摸,其所花費的時間、人力與物力皆十分龐大,因此成果也特別令人期待。
    • 關鍵字: 方志纂修、風土記、地方史、山口縣史、新修《山口縣史》
  • 研究專文
    • 吳比娜 中山北路上的ChungShan-臺北市菲律賓外籍勞工文化的空間書寫
    • 頁: 225-254
    • 摘要: 倫敦、紐約、洛杉磯、香港,全球城市裡有越來越多的移民,從華人在溫哥華的唐人街研究(Anderson, 1991),到瓜地馬拉和薩爾瓦多移民在洛杉磯重塑的移民社區(Nora and Chinchilla,2001),也有越來越多的文獻,從移民的觀點看城市。 從國家的觀點觀之,外來者往往是侵入者、騷擾者,往往是被忽略不見的,可是事實上,從移民的觀點觀之,卻與地方產生了千絲萬縷的關係,點點滴滴的改變了城市。 本論文的論點,即在於描述:人如何在腳下的環境落腳,改變了城市,也創造了城市的新文化。以臺北市的外籍勞工的觀點(或研究者試圖站的觀點),去書寫城市一個特殊空間興起的歷史。
    • 關鍵字: 空間留痕、菲律賓外籍勞工、社群空間、文化地景、移民、中山北路
  • 大事記
    • 文獻會 99.10-99.12大事記
    • 頁: 255-290
    • 摘要:
    • 關鍵字: 大事記