臺北市立文獻館

臺北文獻直字第224期，民國112(2023)年6月

封面

圖片出處／顏水龍《臺灣工藝》〔典藏／臺北市立文獻館〕

撰文／魏伶容　封面設計／高挺育

頁：卷首

摘要：

紅頭嶼耶美族造船之圖

臺灣工藝源於常民日常生活需求，依不同地域、物產、族群特色，發展出多元豐富的地區性文化，包括泰雅族苧麻編織、排灣族與魯凱族的雕刻藝術、達悟族拼板舟…等原住民傳統工藝，以及鶯歌陶瓷、苗栗三義木雕、大甲及苑裡草編帽蓆…等，形成臺灣工藝與民俗的特色。

有「臺灣工藝之父」之譽的臺灣前輩畫家顏水龍，日治時期受臺灣總督府殖產局委託調查臺灣工藝基礎，戰後持續致力於臺灣工藝推廣及藝術教育。本圖為顏水龍1952年出版《臺灣工藝》專書插畫之一，由顏水龍繪、陳家和刻，以蘭嶼達悟族（即日治時期所稱之紅頭嶼耶美族）人拼板舟製作為主題，為臺灣工藝留下精彩一景。

關鍵詞：封面

圖片

文獻館：文獻館典藏 美術、工藝與民俗相關文物

頁：彩色頁

摘要：美術、工藝與民俗相關文物

關鍵詞：臺北市立文獻館典藏文物

主編的話

白適銘

頁：1-3

關鍵詞：主編的話

口述歷史

「美術、工藝與民俗」口述歷史座談會

頁：5-66

專輯：「美術、工藝與民俗」

談宜芳：承載教化意涵的現代工藝：以木柵忠順廟的手繪瓷磚畫為例

頁：67-108

摘要

手繪瓷磚畫是1920年代日本引進殖民地臺灣的工藝，因色彩繽紛又耐用而大受歡迎，但在第二次世界大戰末期，材料匱乏，瓷磚供應中斷，戰後又面臨政權變化、百廢待舉，以致1940年代到1950年代中期，臺灣的建築不見手繪瓷磚畫，1950年代末期因政策與美援引導臺灣營建現代化，白色方形瓷磚予人潔白衛生的印象，搭上｢現代化｣的列車，並在國民政府扶植中小企業的契機下，技術提升、獲得市場而大量生產，有了質量穩定的白瓷磚載體，加上仍保有日治時期的技術，手繪瓷磚畫在1950年代末至1970年代再度興盛。

木柵忠順廟，當時臺北邊緣丘陵茶農的信仰中心，其建築就誕生於此時，未用木構造及傳統彩繪，選擇宜蘭景陽號和蔣豐源石店共同合作的手繪瓷磚畫，搭配大量瓷磚與馬賽克，而其題材除了主祀的保儀大夫（張巡）的故事之外，也置入劉邦、劉備、關羽、岳飛等忠君愛國、對抗暴政、復仇起義、謀略智取、以小搏大的故事及戰爭場面。傳統教化以日本引入的現代工藝為載體，除了呈現信仰價值，也反映戰後初期臺灣社會接收思想塑造所凝聚出的氛圍。

關鍵詞：手繪瓷磚畫、陶瓷產業、保儀大夫、忠順廟、教化

專輯：「美術、工藝與民俗」

白士誼：傳統剪黏藝術於古蹟之運用：以士林芝山巖惠濟宮為例

頁：109-142

摘要

芝山巖惠濟宮始於乾隆17年（1752），經歷多次整建，於民國74年（1985）8月19日指定為三級古蹟。民國107年（2018）起開始最近一次的大規模整修，眾多繁瑣的工項中，傳統剪黏施作通常為古蹟整修的末段工程，作為依附於建築屋頂和牆面的裝飾藝術，是使寺廟建築外觀整體美感，提升至華麗宏偉之重要關鍵。剪黏藝師秉持著對信仰的尊敬，背負著地方仕紳及民眾期望，扮演傳統建築化妝師的角色。近年來，文化部為推動傳統文化扎根，讓無形和有形文化資產得以綿延發展，指定登錄多位傳統剪黏藝師為「保存技術及保存者」，其中徐明河（1942-）藝師即是在惠濟宮剪黏施作期程中，獲頒「重要保存技術及保存者」殊榮，留存珍貴資產，延續文化生命。本文就傳統剪黏藝術於古蹟之運用，並以芝山巖惠濟宮為例，記錄整修過程及參與的藝師，探討臺灣建築裝飾藝術於現今古蹟修復遭遇問題。

關鍵詞：芝山巖惠濟宮、剪黏泥塑技術、傳統工藝、文化資產、保存技術及保存者

專輯：「美術、工藝與民俗」

蔡毓雯：移民城市：雙北市的藝術文化版圖書寫

頁：143-176

摘要

許多優秀的藝術家聚集在雙北創作、定居，臺北市擁有在地藝文指標臺北市立美術館、高教體系國立臺灣師範大學美術學系、中國文化大學美術學系，新北市則擁有二間藝術大學以及新北市立美術館，主要的藝術資源聚合於雙北，這二座城市係為藝術工作者的擇居之地，各種傳統、新潮的藝術活動都在雙北碰撞產生火花。雙北多元且異質性豐富的環境，成為容納各縣市移民的載體。本文梳理可作為書寫雙北藝術文化版圖的議題：（一）移民城市的住民特質與能量、（二）凝聚自身文化主體性。

本文的田野調查方向以訪談方式挖掘雙北藝術紋理的初步書寫研究，是建構藝術史方式之一。訪談的過程是一種多方聯繫，較為被動的等候狀態，透過訪談觀照的面向，得以讓藝術史爬梳地更為具體與立體，這是進入藝術家心理的現場性意義。

關鍵詞：雙北市藝術史、藝術家地圖、在地國際化、多元化、異質性

研究專文

周志仁：由詩情達畫意：蔡雪溪詩畫創作歷程之探索

頁：177-228

摘要

蔡雪溪出生於臺北艋舺（今臺北市萬華區），為日治時期北臺灣知名文人畫家。自幼受傳統書房與新式國語學校教育，曾任公家雇員多年，公務餘暇，勤習傳統文人書畫，擅長傳統詩文，先後加入詠霓、淡北、萃英等吟社，與文友唱和，詩作豐富、詩風清新。

蔡雪溪在畫壇嶄露頭角後，於大稻埕永樂市場旁，開立雪溪畫館，平日除彩繪神像販售，也接受客戶委託繪製相關山水花鳥作品，為人豪邁，雪溪畫館常為吟朋、畫友聚會之處。知名畫家任雪崖、郭雪湖先後拜其門下，學習畫藝，活躍於畫壇，獨雪溪蹇於獎賽之途。。

關於蔡雪溪生平載於《臺北市志》，研究多聚焦於美術史、畫作藝術價值或典藏，獨缺少詩作與藝術創作的探索。傳統文人詩畫兼擅，蔡雪溪亦是。詩是心聲心語的展現，本文結合蔡雪溪漢詩與畫作為研究對象，兼及文友詩作，並參照當時報刊，由詩情達畫意，探析蔡雪溪創作本源。

關鍵詞：日治時期、蔡雪溪、漢詩、傳統文人畫、東洋畫

研究專文

陳新上：解開北投貴子坑加藤窯窯主身分之謎

頁：229-258

摘要

在筆者的田野調查中，知道北投貴子坑有一個「加藤桑」的陶瓷廠，但不知道這位加藤的真實身分。經由文獻資料的追蹤，知道有一位日本岐阜縣人加藤信次郎在明治33年（1900）來到南投，參與南投陶器所的投資，並擔任陶師。明治36年（1903）他轉到新竹北埔富山角次郎的窯場工作，明治42年（1909）轉到臺北圓山，經營圓山陶器製造所。從南投、北埔追蹤到圓山，筆者相信他最後落腳於貴子坑，但苦無直接證據。最後經向臺北市政府民政局查詢的結果，確認貴子坑加藤窯的窯主即是加藤信次郎。再從口述資料與出土文物知道，加藤窯的產品有火爐、耐火磚、火缽、花盆與飯碗。其中飯碗以鶴紋碗為主，並敘述其生產技術，對於加藤窯的狀況作初步的了解。本文解開加藤窯窯主身分之謎，解決了一件北投早期陶瓷歷史的公案。

關鍵詞：貴子坑、北投陶瓷、加藤窯、鶴紋碗、覺風佛教藝術學院

人文采風

鄭至翔：新北市樹林區第一古圳「十二股圳」歷史探究

頁：259-283

大事記

文獻館：臺北市大事記

民國112年01月至03月

頁：285-310

關鍵詞：大事記