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臺北直字第177期民國100(2011)年09月

臺北直字第177期民國100(2011)年09月  

  • 封面
    • 吳昭明撰文/吳鴻年繪圖 臺北孔廟
    • 頁: 卷首
    • 摘要: 臺北市孔廟的創建,肇始於清光緒年間。原在城內南門內建造文、武廟,文廟在今臺北市立教育大學及北一女一帶,即是臺北的首座孔廟。 光緒21年(1895)中日甲午戰爭後,臺灣割讓給日本,日軍進駐文廟,至聖先師及先賢牌位多被損毀,禮器與樂器亦遺失,建築物逐漸遭到荒廢。至光緒33年(1907)日人為建立日語學校,乃遭拆除。 民國14年(1925)元月,地方士紳群集永樂町,深以臺北市無孔廟為憾,在座詩人陳培根即稱「如建於大龍峒,願捐獻私地」,當日即決定重建孔廟。之後,黃贊鈞、陳培根、與辜顯榮三人聯名,邀請官紳商賈二百多人在江山樓舉行重建孔廟協商會議,決定殿宇規模及募款方法。2月隨即設立「臺北聖廟建設籌備處」,綜理募捐及建廟事宜。3月,陳培根捐獻田地二千多坪,辜顯榮購地捐獻一千多坪,另外又以捐款購買田地一千多坪,合為約五千坪作為孔廟的建築基地。至民國28年(1939),始全部告竣,形成今天所見的臺北孔廟。 民國49年(1960),有鑑於尊孔重道乃是國家大政,再加上孔廟的維護費支出龐大,於是孔廟主事者協商,乃決議將孔廟捐給政府。民國60年(1971),行政院核定臺北孔廟由臺北市政府管理。次年7月,正式成立「臺北市孔廟管理委員會」,隸屬民政局,由民政局長兼主任委員。 孔廟於民國81年(1992)公告為三級古蹟,近年來辦理多項活動,展現古蹟活化多元風貌。
    • 關鍵字: 封面
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    • 楊草仙 書法/臺北市文獻會典藏臺灣早期字畫選輯
    • 頁: 卷首
    • 摘要: 楊草仙(1839─?),名夢臺,四川人。1927年時來臺灣已年近90歲,並隨即於臺北、新竹、臺南等地陸續舉辦書畫個展,據說他當時仍舊是精神健旺。日本人對於他的草書極為讚賞。大正9年(1920)東京震災時,亦前往救恤。並曾經被新竹書畫益精會主辦之「全島書畫展」推為審查委員,是日據時期活躍於臺灣地區特殊的大陸籍書家。書法作品的上款為:「鴻寶先生留教」,釋文則是:「有極貴長生之福,得月花圓好之時。」是丁卯年(1927)楊草仙89歲時的作品。本幅雖是小品,卻見渾厚蒼勁的筆法,筆毫隨著書法家的使轉揮灑自如,呈現渾然天成的獨特況味。
    • 關鍵字: 書情畫意
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    • 林俊蘭 四君子/臺北市文獻會典藏臺灣早期字畫選輯
    • 頁: 卷首
    • 摘要: 款識︰「十日菊花看更黃,破籬芭外鬥秋霜。癸亥春月。廣州谷香。」 此作以工整的「井」字型,表現竹籬,再以綻放著不同程度的菊花叢與其搭配,整個畫面呈現出一種平面的視覺效果。 款識︰「香氣襲人。癸亥。谷香。」 蘭圖在此四幅中,較可清楚地見出畫家的用筆功力。簡單的兩叢蘭花,卻有著正面性與側面性、聚與散的兩種姿態。而不同姿態的蘭葉,也有著各異的用筆趣味。如前景以頓挫的運筆速度,表現出蘭葉向前延展的方向感。遠景的蘭葉則以由粗而細、由重而輕的用筆,表現出其側面的俯仰姿態。 款識︰「雪積銀竿。癸亥春。谷香。」 此作以十分簡單的筆法及意象組合,表現雪中之竹的形態。畫中以一段竹竿橫生而出,再以四、五叢竹葉相伴。儘管葉叢的描繪十分一致,然而,畫家有意地以濃淡與疏密表現,卻也別具新意。 款識︰「梅雪爭春。癸亥春。俊蘭。」 此作以從上而下的一段梅枝,為主要的表現物象。不同於傳統畫家以乾擦的筆墨,表現出老梅枝幹的粗糙感,畫家以極為濕潤的用墨重新詮釋梅枝。再者,大枝幹上尖銳的點畫,及小梅枝平鋪的排列,皆使得此作充滿著一股非寫實的裝飾趣味。
    • 關鍵字: 書情畫意
  • 圖片
    • 吳賜斌 雙鯉圖/臺北市文獻會典藏臺灣早期字畫選輯
    • 頁: 卷首
    • 摘要: 吳賜斌(1984~1958),字南軒,原雲林斗六人,遷居南投。曾任教於南投公學校。精音律,善畫魚龍,善寫隸書。曾一夕神速地完成廣福宮壁畫,聞名鄉里。晚年設帳授徒,致力文教,為當地著名書畫家、教育家。 此幅工筆精細的雙鯉圖作於1924年。圖中右上角一尾豐腴的鯉魚,與左下角較瘦小的鯉魚相望,呈對角線構圖,兩魚自在的浮仰於四周的水草之間,畫心除以淡墨暈染水紋外,留下大片空白。此作自擬鯉魚,表達鯉魚本來就應以江湖為家,方得悠遊自得,無需有「鯉魚躍龍門」之羨,暗喻其淡泊名利之志。
    • 關鍵字: 書情畫意
  • 口述歷史
    • 文獻會 寶藏巖共生聚落口述歷史訪談專題(二)
    • 頁: 1-37
    • 摘要: 寶藏巖位於臺北公館地區,臨新店溪、萬盛溪交會處,在小觀音山麓下。其發展最早可追溯至清領時期,先民在此建起寶藏巖寺,成為臺北南區重要的信仰中心。又經歷了日人在此駐軍,遺留下不少見證時代的軍事遺跡。光復初期,有6戶人家在此落腳,後漸由退役榮民、中南部城鄉移民相繼在此營造家園,形塑交互錯落的聚落風貌。 然而,當地曾為因應都市景觀而歷經十多年來相關違建拆遷、安置與保存等爭議及社會運動。民國93年,臺北市政府公告為「歷史聚落」,並持續規劃、修建為共生聚落及其國際藝術村,後於民國99年正式對外開放至今。 因此,為記錄寶藏巖共生聚落之發展,讓社會大眾更為瞭解聚落從無到有的過程,本會繼《臺北文獻》直字第175期之後,於本期再刊出「寶藏巖共生聚落口述歷史專訪」,計登載4篇訪談稿,分別為2位寶藏巖共生聚落原住戶,陳寶環女士和李月娥小姐,以及2位臺灣大學城鄉與建築研究所學者專家,夏鑄九教授和康旻杰副教授之專訪內容。藉由透過聚落原住戶與學者專家各自不同的立場、角色,分別談述居住寶藏巖的生活經驗,聚落變化之今昔感想,以及參與寶藏巖空間規劃與建物修復的情形,建構並還原較為客觀、實際的寶藏巖共生聚落歷史面貌。 小記:本會將於民國100年10月重新編輯集結成冊出版專書《走過寶藏巖:口述歷史》,包括刊登於《臺北文獻》的175期、177期訪談稿外,還收錄龍應台、廖咸浩、李永萍、謝小韞、四任文化局長及駐村藝術家訪談稿等,以及郝龍斌市長及鄭美華局長序文,為這段歷程做一忠實紀錄與時代見證,敬請各位指正。
    • 關鍵字: 口述歷史
  • 研究專文
    • 張逸婷 日治時期鐵道旅館奏樂之研究
    • 頁: 39-70
    • 摘要: 日治時期,許多現代化發展隨著日人的殖民統治進入臺灣社會。1908年,都市計畫之下的臺北公園完工,縱貫鐵路亦舉行全線通車典禮,象徵「新臺灣」的開始。在此氛圍下,由總督府鐵道部所經營的「鐵道旅館」,延攬了臺灣第一個西洋音樂團體—「臺北音樂會」從事演奏,開啟了為期九年的「鐵道旅館奏樂」(1908- 1916),是為日治時期最早的例行音樂活動。 鐵道旅館奏樂內涵豐富,形式多元,曲目多變。其音樂表演之內容反映二十世紀初期臺灣的西洋音樂發展,演奏當時西方樂曲,尤以歌劇曲居多,如威爾第的〈阿伊達〉、比才的〈卡門〉、蘇沙的「進行曲」等。同時,亦包含十九世紀以來主要的舞蹈內涵,如華爾滋、波卡舞等。此外,更詮釋日本當時代的音樂發展,演奏日人創作的軍歌及其傳統音樂。是故,行旅者在享受旅館服務之時,亦聆賞了西洋樂聲與日本邦樂,從其演出曲目可知,臺灣的洋樂發展幾乎與日本內地並駕齊驅,是為現代性的平行輸入。這樣的私人性社交旅遊音樂活動,除了展現西方桌邊音樂的演奏形式之外,亦呈現臺灣現代封閉空間的公共音樂。
    • 關鍵字: 音樂探索、日治時期音樂活動、鐵道旅館、臺北音樂會、吹奏樂、日治時期樂隊
  • 研究專文
    • 張輝誠、張雅銘、卓克華 臺北市中山女高逸仙樓古蹟的調查與研究
    • 頁: 71-120
    • 摘要: 臺北市立中山女子高級中學(以下簡稱中山女高)自明治30年(1897)創校以來已經橫跨十九、二十及二十一等三個世紀,歷經清朝、日治、中華民國三個不同朝代,校齡至今已113年矣,始終屹立不搖。 中山女高校名幾經改易,從日治初期的臺灣總督府國語學校的(1)第一附屬學校女子分教場(1897-1898)、(2)國語學校第三附屬學校(1898-1902)、(3)國語學校第二附屬學校(1902-1910)、(4)國語學校附屬女學校(1910-1919)、(5)臺灣公立臺北女子高等普通學校(1919-1921)、(6)臺北州立臺北女子高等普通學校(1921-1922)、(7)臺北州立臺北第三高等女學校(1922-1945)、(8)到光復後的臺灣省立臺北第二女子中學(1945-1967)、(9)臺北市立中山女子高級中學(1967~至今),共計易名九次。 除了校名的九次異動,校址亦曾四度易地,學校初期創立時乃借用士林陳九紅氏民宅(1895-1908),後遷往艋舺公學校(今桂林路老松國小,1908-1915) ,再遷往西門町後菜園(今內江街臺北護理學院,1895-1910),最後遷至中崙上埤頭(今長安東路二段現址)發展至今。 本文主要以(一)中山女高校史,(二)逸仙樓建築始末,並兼及女子中等教育史上地位、課程、學費、教育宗旨等等分析探討之。
    • 關鍵字: 古蹟調查、臺北市、中山女高、臺北第三女高、逸仙樓
  • 研究專文
    • 尹章義 臺北成淵中學百年史與張福祿
    • 頁: 121-169
    • 摘要: 臺北市立成淵高級中學(1897~ ),不但歷史悠久,也是一所非常獨特的學校。成淵高中的前身「給仕教場」成立於日本占據臺灣的次年(1897),是專供臺灣總督府中年少給仕(公友)進修的學校。1906年校名確定為「成淵學校」(出自《荀子、勸學篇》)並擁有獨立的校舍,是一所「官辦私營」的特種學校。特色之一:入學資格限定為在職青年;其次:是夜間上課的學校(非某校之夜間部) ;其三,入學競爭激烈,錄取率約20%;教學嚴格、淘汰率高,畢業率約為10%其四,設有預科、本科及別科,別科專門輔導學生參加「普通文官試聽」,錄取率全臺第一。 1920年之前,成淵只收日本青年。1920年以後,世界各殖民地的民族主義抬頭,臺灣人反支配、反差別待遇的抗爭運動勃起,爭取受教權有成,日本統治者才打開「內臺共學」的窄門。極少數、最優秀的臺灣在職青年終於能擠進成淵。1937年以後,日本對中國發動全面侵戰戰爭,在臺灣的日本青年多半徵召入伍,成淵學校逐漸轉變成培育臺灣青年的搖籃。 光復之初,日本人遣送回國,原任底層工作的成淵畢業生,適時遞補日本人的空缺,成為臺灣社會的中堅。由於他們有豐富的實務經驗、良好的人際關係,又兼通中、日語言,滄桑巨變成為千載難逢的良機,「蛟龍得雲雨,不復池中物」,很快的就晉身臺灣社會各階層的領導人物。 張福祿是成淵學校本科第25屆(1933年)畢業生,和眾多傑出校友一樣,是成功的企業家。1997年參加冠蓋雲集、盛況空前的百週年校慶之後,捐獻鉅金成立「財團法人成淵校友教育基金會」,幫助貧苦青少年接受學校教育,是校友回饋母校最卓榮的奉獻,實踐成淵的創校精神,不但是校史上輝煌的一頁,也受到國家元首的公開表揚。
    • 關鍵字: 校史人物、成淵中學、工友(給仕)、差別待遇、後藤新平、張福祿
  • 研究專文
    • 徐惠玲 戰後臺灣縣(市)志的纂修研究─以《新修桃園縣志》為例
    • 頁: 171-234
    • 摘要: 戰後臺灣在政府積極推動下,從民國34年(1945)起,至民國99年(2010)止,縣(市)志的纂修至少有68部,成果相當豐碩。這些縣(市)志或為各地縣(市)政府首纂,或為續修、增修、重修、新修,修志事業蓬勃發展。以桃園縣為例,65年來桃園縣共啟動《桃園縣志》、重修《桃園縣志》,及本文探討的《新修桃園縣志》三次修志工程。其中,2010年9月出版的《新修桃園縣志》,係臺灣北部地區最新出爐的縣(市)志。 《新修桃園縣志》纂修合約至民國95年(2006)底,但直至去年才印刷出版,纂修期間發生人事更迭等波折,已超出纂修團隊原先之構想;可見方志纂修工程浩大艱鉅。桃園縣政府組成「《桃園縣志》編纂委員會」,是該志背後的重要推手。 此外,《新修桃園縣志》具有學者主導修志、忠於歷史事實、運用科學方法、保有鄉土意識、尊重多元族群、議論述作並重、講求經世致用等七大特色,對戰後臺灣方志而言,《新修桃園縣志》具有時代意義與貢獻。
    • 關鍵字: 志書纂修、臺灣縣(市)志、方志纂修、新修桃園縣志、編纂團隊、編纂委員會
  • 研究專文
    • 岩村益典 1933年以前酒類專賣與啤酒
    • 頁: 235-255
    • 摘要: 歷史上由政府一手包辦從製造到銷售的酒類專賣,在日本本國並未曾實施過,但日治時代的臺灣於1922年開始實施酒類專賣,其中,啤酒未列入專賣對象中。直到1933年實施啤酒收購專賣。本論文討論,開始酒類專賣時的啤酒排除的理由和1933年啤酒專賣開始的背景。尤其以往研究未闡述究明。啤酒未列入專賣的對象是因為專賣局無法籌劃高砂麥酒公司的徵收計劃。爾後,因受到開始酒類專賣後市場上流通的酒(持越酒)的影響,酒類專賣後三年的實際成效遠低於專賣局的預估。因為開始酒類專賣,反使啤酒的銷售量逐漸增加。根據此研究,釐清臺灣總督府在台灣開發的財源的一部分。
    • 關鍵字: 專賣制度、專賣、啤酒、酒類專賣、持越酒、高砂麥酒
  • 研究專文
    • 李進億 評介 增田福太郎著《臺灣?宗教─農村?中心???宗教研究─》
    • 頁: 257-284
    • 摘要: 
    • 關鍵字: 論著評介
  • 大事記
    • 文獻會 100.04-100.06大事記
    • 頁: 285-298
    • 摘要: 
    • 關鍵字: 大事記