臺北市立文獻館

臺北直字第183期民國102(2013)年03月

• 封面
  • 吳昭明撰文／劉伯樂繪圖 北投公園飄書香
  • 頁： 卷首
  • 摘要： 綠意盎然的北投公園內，映照著書香飄逸的北投圖書館，讓閱讀成了無限的享受。 全銜為「臺北市立圖書館北投分館」，這座令市民讚歎的綠建築，坐落於林木茂密、生態環境豐富的北投公園內，與溫泉博物館毗鄰, 2012年獲得美國網站Flavorwire.com評選為「全球最美25座公立圖書館」之一。時下已成了臺北的名勝，遊北投一定參訪的景點。
  • 關鍵字： 封面
• 圖片
  • 文獻會 臺北市文獻會典藏老明信片集錦
  • 頁： 卷首
  • 摘要： 臺北鐵道旅館～曾坐落在今臺北火車站前的「新光三越摩天大樓」，美景換妝。二次大戰時被盟軍轟炸摧毀。 臺灣總督府圖書館～日治時期官方建築中，圖書館頗見宏偉，是知識蘊藏的重鎮。二次大戰時被盟軍轟炸摧毀。 臺灣鳥瞰圖～日本早期畫家吉田初三郎作品。由右至左橫觀北中南，山川壯麗。 臺北橢圓公園～位今西門町，中華路和成都路交會一帶。 臺北圓山公園～依傍基隆河畔，曾以臺北第一座公園聞名。 臺灣總督府醫學校～處於東門外，是培養臺灣醫師的搖籃。 臺灣總督府研究所～曾經是研究重鎮，位今教育部所在。 北投溫泉公共浴場～現今的「北投溫泉博物館」。 北投溫泉～大屯山下風景宜人，湯泉留客。 臺灣名勝北投溫泉～溫泉是北投的代名詞，北投因溫泉而聞名世界。 北投公園～早年的北投公園噴水池，是公園的焦點，優雅美觀。
  • 關鍵字： 臺北憶舊
• 口述歷史
  • 文獻會 「北投公園百年紀念」口述歷史座談會紀錄
  • 頁： 1-35
  • 摘要：  
  • 關鍵字： 口述歷史
• 研究專文
  • 林芬郁 清代芝蘭二堡北投庄之拓墾
  • 頁： 37-112
  • 摘要： 清代隸屬芝蘭二堡的北投庄是臺北市12個行政區中開發最早之區，其區域範圍歷經清、日治至戰後並無多大改變。北投庄內有14處史前遺址，代表史前時期即有人類在此生活。原居住在北投的平埔族凱達格蘭人有北投社、唭哩岸社、嗄嘮別社，但歷經社會變遷後，已完全融入漢人社會體系中。 《淡水廳志》載：「淡水開墾，自奇里岸始」，唭哩岸之拓墾始於1709年之「附康熙四十八年仝立合約」。1713年賴科等人以「陳和議」戶名，請墾北投庄，由是可知北投大規模的開墾是在康熙後期。康熙末年，關渡因水運暢通位居樞紐地位，是繁榮的港口聚落。1744年嗄嘮別已有業戶林永躍等人，向北投社熟番承租土地耕作。乾隆初期，也有漳州人至石牌庄開墾，與平埔族人因土地問題時起爭端。 康熙、乾隆年間，「南陳侯亭派」之子孫陸續由泉州同安渡海來臺，之後陳氏族人在北投戮力開墾有成。乾隆中期，漢人逐漸進入陽明山區拓墾，頂北投庄之十八份、頂湖、紗帽山等聚落，是漢人較早開發的地區。而由地契得知竹仔湖庄拓墾於咸豐年間，是北投區漢人最晚開墾的地帶。本文除探討清代北投庄各地區漢人拓墾之情形，並論述各區興起更迭之因素。 今，業已都市化的北投仍留下許多清代、日治時期之古蹟與歷史建築，但令人驚豔的是，唭哩岸還保留一處相當完整的聚落，此聚落曾是唭哩岸石打石業之重要產地，今聚落內留有打石場遺址，見證昔日的打石歲月。更難得的是，聚落內保存尚完整的唭哩岸石造屋在臺灣已屬罕見，實為珍貴的文化資產。
  • 關鍵字： 研究專文、北投社、唭哩岸社、嗄嘮別社、北投、唭哩岸、嗄嘮別、石牌、頂北投、竹仔湖
• 研究專文
  • 余永湧 臺北 市萬華區艋舺龍山寺誦經團例行早晚課與誦經禮懺實錄
  • 頁： 113-155
  • 摘要： 本文，是以「臺北艋舺龍山寺誦經團」（內文簡稱：艋舺「龍山寺誦經團」）為題，依序探討：臺灣地區「誦經團」之起源與型態種類，該寺平常每天上午6點左右做「早課」與下午4點左右做「晚課」等例行課誦，誦經禮懺，與「法器」之意義。又該團除了例行做早、晚課誦外，會依據當時情境在大殿誦經禮懺。該團早期是以「龍華派」為主，大約在這70年代改為「佛門派」之課誦，又有別於一般佛門派之制度，是以「佛教叢林」制度，來操作儀軌。該寺誦經團是建立在「在家修行」之典範，參與信眾乃是淵源於追求「祈安植福」之神聖目的。在早課，主要是課誦「大悲咒」與「十小咒」，依據經藏所敘述這些咒語具有消災解厄之功效。晚課區分為農曆「單日」主要是課誦「佛說阿彌陀經」，為自己今後所祈願往生「西方極樂世界」所作的功課；與農曆「雙日」主要是課誦「禮佛大懺悔文」，這是禮拜「八十八佛」與課誦「懺悔文」，此儀軌是奉請「娑婆世界」過去「五十三佛」與現在「三十五佛」慈悲做主，信眾申述昔日所做之過錯，悔改向善之願望，祈求懺悔消除往昔所造諸惡業，並祈安植福、消災解厄。筆者希望藉由本紀錄，能夠讓信眾更了解誦經團的發展，該寺誦經團做早晚課與諷誦各經懺及所使用的法器之實質意義。
  • 關鍵字： 研究專文、臺北艋舺龍山寺誦經團、早晚課、誦經禮懺、佛門派、龍華派
• 研究專文
  • 宋光宇、王啟明 寺廟 經營與社會變遷─以臺北市碧山巖開漳聖王廟為例
  • 頁： 157-177
  • 摘要： 臺北市內湖區的碧山巖開漳聖王廟地處偏僻，由於在乾隆52年（1787）的林爽文事件中，北部地區亂民逃入白石湖地區，占據廟址，因開漳聖王顯靈，滾落石頭，得以平定亂事。亂事平定後，地方上的黃、郭、林、簡、鄭五姓居民，感念聖王平息匪亂，共同商議在原址建立一間石室，奉祀聖王化身的神石。既然聖王顯靈，於是附近居民碰到任何事情都來燒香、膜拜、祈求聖王的庇佑，都得到滿意的答覆，「病者得癒，物失復得，士農工商皆順遂。」使得石室前的香火日益昌盛。小小的石室逐漸不敷使用，於是眾家信徒們捐貲，只在石室的前面建了大殿。雕刻開漳聖王和兩位將軍的神像，於嘉慶6年（1826）落成安座。 登山、遠足的新式運動項目在日據時代傳入臺灣，再加上碧山巖地勢高亢，可以俯看臺北平原，於是成為登山者常去的所在。到了最近的40年，當地人士把清代的「神蹟」傳說和日據時代的郊遊登山活動整合起來，於是碧山巖成為臺北市民週末郊外活動的好場所。由於神蹟顯赫，信眾廣大，捐募容易。民國48年（1959）前殿傾倒，信徒發起重建，該廟的發展策略就轉成「勸募」。在民國60年（1971）大殿重建完成，繼續建設周邊的設施，把每一根柱子、每一個牆面都設定固定尺寸，由善信捐助。再加上「點光明燈、文昌燈、解厄燈」等活動，讓碧山巖成為臺北東區的大廟。
  • 關鍵字： 研究專文、碧山巖、林爽文之亂、靈驗、遠足、勸募派
• 研究專文
  • 林炳炎 臺北二中的數學教師林景元
  • 頁： 179-208
  • 摘要： 臺北二中成立於1922年，林景元於此年畢業於臺北師範，進入大樹、鳳山公學校任教，短短7年就取得「師範學校中學校高等女學校教員試驗檢定數學科合格」。而在臺北師範的恩師河瀨半四郎教授也在1922年成為臺北二中校長，在林景元取得中學校數學科教員試驗檢定合格後，心胸開闊的河瀨校長採用他為臺北二中數學教員，讓他在臺北二中過著人生最幸福的16年。 筆者因為熱愛數學， 因緣際會聽到臺北師範畢業，竟然能夠當中學校數學教員，甚至於大學數學教員，就追蹤他的生命史，竟然發現他是戰後臺灣最有名的數學教師。 戰後初期，林景元是臺北二中教務主任，1945年10月底收到任省立高雄第二中學校長、代理省立高雄第一中學校長命令，1946年1月18日正式真除這兩校校長。 1956年4月30日去世前，他也應靜修女中之請前往教高中數學，也是泰北中學高中數學教師、泰北中學女子部主任。還有自己在南昌路的南門數學補習班。他以教數學及出版數學書籍來賺取生活費用，書籍相當暢銷。
  • 關鍵字： 研究專文、臺北二中、教員試驗檢定、數學科、Fibonacci、概率
• 研究專文
  • 陳岫傑 關於北臺灣（中國）煤田與開煤工作之記錄
  • 頁： 209-258
  • 摘要： 本譯文是清末臺灣引進西方機器開採煤礦作業中，實際負責的英國工程師翟薩之報告，發表於北英格蘭礦業與機械工程師學會會刊上。文中對臺灣北部的地理、地質有所記錄，描繪出當時民人本土煤坑之情形，以及西方開礦作業進行的目的與成果。翟薩本人對臺灣北部煤礦、硫磺勘查，以及所建立煤礦開礦基地，均有詳細的說明。此一報告可以作為西方開礦技術在清代臺灣實際進行的總結，也可以對照官方採煤業前後的發展，對臺灣北部早期煤礦開採研究將有所貢獻。
  • 關鍵字： 研究專文、翟薩、開礦、官方煤礦、西方開礦、臺灣
• 大事記
  • 文獻會 臺北市大事記民國101年10月至12月
  • 頁： 259-285
  • 摘要：  
  • 關鍵字： 大事記