跳到主要內容區塊

臺北直字第157期民國95(2006)年09月

臺北直字第157期民國95(2006)年09月

  • 封面
    • 黃崑謀繪圖,俞怡萍撰文 寶藏巖歷史聚落(封面說明)
    • 頁: 卷首
    • 摘要: 創建年代:1970年代 座落:中正區汀州路3段230巷14弄2號至73號 對經常穿越福和橋的人而言,一定注意到橋端山坡的聚落透著幾分神秘,曾因好奇前往探究,初次見面,其錯落起伏的住宅、蜿蜒的階梯、操著外省口音的居民,彷彿領人回到孩提時代。這裡依小觀音山傍新店溪,曾是日治時臺北市自來水建設的保護區,景緻優美,隨著創建久遠的寶藏巖,早期亦有少數住民居於此。1970年代一群榮民及中南部移民,在居住大不易的臺北選擇了背對繁華的這塊邊緣地帶,為自己和家人打造一個寧謐、安全的角落。 依建築藝術角度,寶藏巖聚落或許沒有值得誇耀的,但它是居民們長期用己力以鮮活的方式有機成長出來的,穿梭其間可體會居住者緊密的生活關係,及刻劃著相依為命的情感,它呈現了庶民生命力及臺北戰後聚落發展的特殊類型。 民國69年因變更為公園預定地,使其存在的合法性受到挑戰,近年經過各方努力,終於在民國93年登錄為臺北市第一處以聚落型態保存的歷史建築,目前正朝結合原有社區脈絡及藝術村的方向發展,為其找到最好的定位。
    • 關鍵字: 封面
  • 研究專文
    • 何培夫 歷史文物與文化產業~以紀念藝品為例
    • 頁: 1-29
    • 摘要: 古蹟是歷史的舞臺,文物是歷史的道具,欣賞古蹟文物如同歷史、文化、建築、藝術等的教學,並且神遊今古,不亦樂乎!在講究文化資產創造觀光契機之下,「古蹟文物與紀念藝品」的課題乃成為重要的思維。 紀念藝品或稱「文化藝品」,必有其代表性與獨特性,令人過目不忘、無法取代;又必有其原有性與開創性,傳統風貌與現代意象可以銜合;更兼有其宣傳性與誇耀性,其紀念價值與文化意義共同存在。紀念藝品是商機,也是創意文化產業。
    • 關鍵字: 特載、歷史文物、文化產業、文化資產、歷史文化、紀念藝品
  • 研究專文
    • 葉龍彥 臺灣戰後之初的補習班(1945年10月至1946年12月)
    • 頁: 31-46
    • 摘要: 1945年8月15日戰爭結束,臺灣燈火管制解除,整個社會活潑躍動起來,紛紛重整家園或開業賺錢,其中以補習班(日人稱講習所、研究所或講習班)為最多。補習班的設立是基於現實需要,所以語文(國語、英語)、洋裁、珠算的補習班最受歡迎,尤以北京話最多,顯示臺灣人民對祖國的歡迎,期符自由幸福生活的到來。
    • 關鍵字: 專論、戰後初期、補習班、社會教育、廣告
  • 研究專文
    • 李秀娥 臺北霞海城隍廟與八大軒社
    • 頁: 47-93
    • 摘要: 座落於大稻埕的臺北霞海城隍廟,自清末日治以來,每逢農曆5月13日的聖誕繞境,往往吸引附近商家的支持,出動詩藝閣,輔以廣告,加上八大軒社與其他陣頭的熱心參與,也因活動辦得熱鬧,吸引無數人潮圍觀。暗訪與繞境活動在臺灣光復後,原由「祭典協會」持續主辦,但因民國91年起,因祭典協會的組織與募款出現問題而停辦解散。至民國95年才改由廟方主辦,恢復該年的暗訪與繞境活動,八大軒社的北管與神將會皆共同參與,突破既往的紀錄。八大軒社的成立為配合迎城隍,既往八大軒社每年分南、北兩區輪流暗訪,參與聖誕繞境,對臺北霞海城隍廟實具有非常重要的意義。
    • 關鍵字: 專論、暗訪、繞境、八大軒社、祭典協會
  • 研究專文
    • 洪健榮 風水葬俗在清代臺灣社會的版圖擴張及區域特性
    • 頁: 95-149
    • 摘要: 清代閩粵原鄉的風水葬俗伴隨著漢族移民的渡臺墾殖,進而在這片海外新天地上擴展其空間版圖。影響所及,臺灣西部長期與漢人接觸的平埔族原住民,也逐漸習染了這項漢文化的風俗習慣。透過番漢之間風水葬地的交易活動以及閩粵移民越界佔葬的侵權行為,部分原住民的生活領域亦被納入漢族風水葬俗的文化版圖中。另一方面,遷臺漢人在日常生活實踐傳統風水葬俗的過程中,其間也因移墾社會所具有的特性,導致清代臺灣南北各地「柩鮮久停」的喪葬習俗,有別於閩粵原鄉「停柩經年」的普遍現象,構成風水葬俗在漢人移出區與移入區之間一項鮮明的差異。再者,如以臺灣本土同一時期的不同區域作為考察的對象,則停柩與否的現象似乎與特定時空的「內地化」程度,具有一定的關係。
    • 關鍵字: 專論、風水、喪葬、停柩、庇蔭觀、移墾社會
  • 研究專文
    • 趙祐志 地緣網絡與盛進商行、高進商會、菊元商行的營運
    • 頁: 151-184
    • 摘要: 日治時期臺北日人菁英以地緣意識為紐帶,設立了四、五十個「府縣人會」(同鄉會),雖然府縣人會與企業營運的關係並不明確,但地緣意識卻深植企業主心中,甚至經常加以運用,有助於企業獲致來自原鄉的資金與人才。 盛進商行(雜貨商)、高進商會(機械商)、菊元商行(百貨公司)三大企業集團,被日治末期大山綱武等學者譽為臺北崛興的三大「商業資本財閥」,此三大企業集團的領導人:中?喜次郎、藤川類藏、高橋由義、高橋豬之助、重田榮治等人,皆善用地緣網絡,他們在事業初成時,即返鄉籌措資本、招募人才,以擴大事業的版圖,並獲致成功。盛進商行、盛進商事至少啟用了26位來自富山、德島、香川3縣的鄉親作為領導幹部,高進商會、菊元商行的董、監事,亦全由千葉縣人及山口縣人壟斷,同時此三大企業集團的店員亦多由忠誠可靠的同鄉者擔任,可見3個企業集團的核心企業皆由「鄉土閥」所宰制。然值得注意的是,3個企業集團除核心企業外,旗下關係企業並未全由鄉親主導領導階層的人事,顯見為開拓資金、人才,亦必須與其他籍貫者合作,不能陷於地域主義。
    • 關鍵字: 專論、地緣網絡、盛進商行、高進商會、菊元商行、中辻喜次郎
  • 研究專文
    • 邱純惠譯 淡水河的民船
    • 頁: 185-204
    • 摘要: 本文共分臺灣的河川與船廠、民船、有關民船的迷信與習俗三部分。第一部分有關船廠的段落是國分直一一系列關於民船的論文(參閱《臺灣的民俗》一書)中特有的描述。船廠之所以未見於其他論文,可能是因為臺北當時是經濟重心所在以致之。而在第二部分中,國分直一先後羅列抓魚船、砂船、煤炭採集船、貨物船、船寮、龍舟、竹筏的調查資料。其中砂船、煤炭採集船、貨物船、船寮的部分,也是國分直一有關民船的論文中所僅見的。這些船隻與船寮比一般漁船、龍舟多了商業的色彩,這可能也是因為北臺灣經濟發達的緣故。此外,在貨物船的段落中有著關於船隻所有關係及其經營、運輸商店、船貨流通的描述,自此亦可一窺小規模船公司的營運概況。
    • 關鍵字: 文獻翻譯、船廠、貨物船、船寮、竹筏、運輸商店
  • 其他
    • 葉昌嶽 萬華(艋舺)滄桑史(一)
    • 頁: 205-253
    • 摘要: 萬華,舊名艋舺是原住民凱達格蘭族之譯音,當年因為獨木舟渭集在艋舺碼頭,所以被指這些舟楫稱(Manka)成為地名。其地理位置在今中華路1段右側以西到淡水河,北邊的忠孝西路2段到中華路2段以西,沿新店溪和淡水河交匯處成為岬角。就是臺北市的西南門戶,昔日因為極富河運之利而繁榮,人文薈萃、地靈人傑,所以被傳頌「一府、二鹿、三艋舺」之美譽,於今,後來居上成為臺灣首善之區,臺北市已排行國際都市之列,於民國9(大正9)年因地方官制改正,由艋舺改名萬華。
    • 關鍵字: 采風拾遺
  • 大事記
    • 陳威遠彙編 臺北市民國95年4月至6月大事記
    • 頁: 255-294
    • 摘要:  
    • 關鍵字: 大事記