臺北文獻直字第222期 民國111(2022)年12月
- 封面
- 理學堂大書院（牛津學堂）
- 典藏／臺北市立文獻館 撰文／魏伶容 封面設計／高挺育
- 頁：卷首
- 摘要：1872年馬偕至淡水宣教，同時展開醫療、教育等工作，因學生日增，爰感設立學校之必要。之後，馬偕家鄉加拿大安大略省牛津郡發起募捐，捐款作為建校經費，馬偕親自設計、監工，學校於1882年落成，取名理學堂大書院，為紀念家鄉捐獻，英文名為Oxford College，後世稱為牛津學堂。 理學堂大書院為北臺第一所新式學校，為台灣神學院、淡水中學校、真理大學前身，可說是馬偕教育事業的重要象徵；建築已獲指定為國定古蹟。
- 關鍵詞：封面
- 圖片
- 文獻館：臺北市立文獻館典藏文物
- 頁：彩色頁
- 摘要：精選館藏文物
- 關鍵詞：臺北市立文獻館典藏文物
- 口述歷史
- 「馬偕博士來臺宣教一百五十週年」口述歷史座談會
- 頁：3-72
- 盧啟明：馬偕研究的回顧與展望（2012-2022）
- 頁：73-136
- 摘要：2022年是加拿大牧師偕叡理（通稱馬偕George Leslie Mackay, 1844-1901）來臺宣教150週年，他早已不是北臺或教會的專屬，更是臺灣全國人民所共知共有的歷史人物，故事甚至寫入小學教科書。在2012年有國家圖書館整理了過去關於馬偕的文獻共140筆；但這10年之間，關於馬偕的著作與研究目錄又增加相當多的分量。爰此，本文乃補遺並針對此間逾百筆的作品，採取賴永祥教授提倡的馬偕學（Mackay Study）角度作一概覽。本文整理五個取向：歷史的再探、人文影像史、地方之史誌、身體性別史、文本與神學，最後談綜合性論文集與書刊。整體而言，學術文章有易讀性的傾向；通俗讀物有專業化的內涵，或許這種遍地開花的詮釋，才是真正讓馬偕這位原本遙不可及的宣教師，變成落地生根的臺灣人之最好註解。
- 關鍵詞：偕叡理、馬偕學、臺灣基督教、長老教會、基督教史
- 專輯：「馬偕北臺宣教一百五十週年紀念」
- 李其霖、王意晴：馬偕的宣教事業與家庭生活
- 頁：187-236
- 摘要：1862年臺灣開港之後，外國人陸續進入臺灣從事貿易、宣教等各種活動。因為臺灣不對外開放已經長達180年，故開放之後，引起更多外國人來到臺灣一探究竟。其中，馬偕在臺灣開放之後的10年也來到臺灣，他除了進行宣教工作之外，也帶來醫學、教育和農業。這些新的知識和文化改變了臺灣的世界觀，也讓臺灣有機會與國際接軌，往現代化發展。
- 關鍵詞：馬偕、臺灣、淡水、醫療、教育、農業
- 專輯：「馬偕北臺宣教一百五十週年紀念」
- 錢鴻鈞：馬偕精神的發揚與真理大學榮譽校長葉能哲：兼論台灣文學第一系的設立
- 頁：237-282
- 摘要：日治時期私立成淵學校之前身，可溯至1897年由民政部財務局的古谷傳於總督府內舞樂堂所設之「給仕教場」。1898年，該教場遷至南門街官舍，改稱「東門學校」，接收學生始不限於民政部，且其課程亦漸具規模。在後藤新平的訓示下，東門學校與臺灣學習會合併。兩校合併後的新校舍於1908年完工，並改稱「成淵學校」。本文藉由臺灣總督府公文類纂、學事年報、臺灣日日新報，以及今臺北市立成淵高級中學紀念特刊等資料，探討成淵學校自其設立至日治結束之期間，在校長、講師與課程方面的變化與整體特色。就本文觀察，該校教職員大多為總督府官員及雇員，且其服務機關略有重疊，而學制則隨著1910年代前期他校的併入而逐漸增設和完備，乃漸有商業或應考公職之相關課程。
- 關鍵詞：成淵學校、私立學校、東門學校、文官普通試驗、實業補習學校程度之學校
- 人文采風
- 黃彬彬：州立臺北第三高等女學校正名一百週年紀念：第三高女回顧軼事
- 頁：283-310
- 大事記
- 文獻館：臺北市大事記
- 民國111年07月至09月
- 頁：311-366
- 關鍵詞：大事記
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